古代老虎的别称是什么？

在古代，老虎作为一种威猛而神秘的生物，被赋予了众多别称。这些别称不仅反映了古人对老虎的敬畏与崇拜，还蕴含了丰富的文化内涵和历史故事。

首先，老虎在古代常被称为“大虫”。《水浒传》中武松打虎的故事中，就提到了“大虫”这一称谓。当武松在景阳冈醉卧时，“只听得乱树背后扑地一声响，跳出一只吊睛白额大虫来”。这里的“大虫”指的就是老虎。关于“大虫”这一称谓的起源，有两种说法。一种说法认为它源于唐朝，因为唐高祖李渊的祖父名为李虎，为了避讳，便将老虎改称为大虫。而另一种说法则认为，这一称谓早在东晋时期就已出现，如《搜神记》中就记载了“大虫”的称呼。无论哪种说法正确，“大虫”都已成为老虎在古代的一个重要别称。

除了“大虫”，老虎还被称作“山大王”或“森林之王”、“万兽之王”、“丛林之王”等，这些称谓都体现了老虎在自然界中的霸主地位。古人认为老虎是山中的王者，它的威猛和力量令人敬畏。因此，这些别称都带有对老虎的赞美和崇拜。

在《西游记》中，老虎则被称作“寅将军”。寅将军是一只虎精，因唐僧急于取经，起早赶路，落入了寅将军的陷阱。这里的寅将军不仅代表了老虎的形象，还带有一定的神话色彩。而“寅兽”或“寅客”也是老虎的别称之一，因为寅在十二生肖中配虎，所以有此称。

老虎还被称作“大猫”，这是因为它属于猫科动物。虽然老虎体型庞大，但它的外貌和习性都与猫相似。因此，古人便称老虎为“大猫”。这个称谓既形象又贴切，也体现了古人对老虎的亲近感。

在彝族文化中，老虎被称作“罗罗”。《虎荟》中提到：“罗罗，云南蛮人，呼虎为罗罗，老则化为虎。”彝族自称虎族，他们认为老虎是自己的祖先和神灵。因此，在彝族文化中，老虎具有极高的地位。

楚国人则称老虎为“於菟”。《左传·宣公四年》中记载：“楚人谓乳谷，谓虎於菟。”於菟在楚国文化中是一个神秘的象征，它代表了力量和勇气。因此，楚国人将老虎称为於菟，也是对它的一种赞美和崇拜。

老虎的别称还与它的外貌特征有关。例如，“白额将军”和“白额侯”就是因为老虎的额头前有白毛而得名。王维的《老将行》一诗中就有“射杀山中白额虎，肯数邺下黄须儿”之句。这里的“白额虎”指的就是额头上有白毛的老虎。而“斑寅将军”和“寅客”则是因为老虎身上有条纹，且十二生肖中属寅而得名。这些别称都生动地描绘了老虎的外貌特征。

在古代的一些少数民族文化中，老虎还被赋予了更多的神秘色彩。例如，赫哲族将老虎尊为“山神爷”，奉为神灵。他们认为老虎是山中的守护者，具有神秘的力量。因此，在赫哲族文化中，老虎被赋予了极高的地位。而土家族则将白虎作为图腾崇拜，他们认为白虎是自己的祖先和神灵。在土家族的文化体系中，白虎代表了勇猛、力量和胜利之魂。这种对白虎的崇拜也体现在他们的日常生活中，如舞虎、唱戏等民俗活动中。

此外，老虎在古代还有一些其他的别称，如“啸风子”、“山神爷”、“封使君”等。这些别称都反映了古人对老虎的敬畏和崇拜。他们通过给老虎起这些别称来表达对老虎的敬仰和畏惧之情。

值得一提的是，在吐蕃文化中，老虎也占据了重要的地位。吐蕃曾有一个名为“大虫皮”的勋官制度，这是为立战功者奖赏虎皮而设立的。根据战功大小，虎皮饰品规格高低有别，最优质的是虎皮袍，虎皮裙、虎皮褂则品级较低。这一制度直接反映了吐蕃民族的虎崇拜，有战功的吐蕃贵人死后，其墓旁的房屋上也会被绘以白虎，意为“死以旌勇”。这种对老虎的崇拜和敬仰也体现在吐蕃的日常生活中，如他们常用虎皮制作衣物和装饰品等。

总的来说，古代老虎的别称多种多样，这些别称不仅反映了古人对老虎的敬畏和崇拜之情，还蕴含了丰富的文化内涵和历史故事。这些别称不仅让我们更加深入地了解了老虎在古代的形象和地位，还让我们感受到了古人对自然界的敬畏和崇拜之情。通过这些别称，我们可以感受到古人对老虎的敬畏和喜爱之情，也可以更好地理解他们在文化中所扮演的重要角色。无论是“大虫”、“山大王”还是“大猫